全能神發表的話語《耶稣复活后对门徒说道话语》

全能神發表的話語《耶稣复活后对门徒说道话语》

（約20：26-29）過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（註：「摸」原文作「看」）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」

（約21：16-17）耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。」

這些經文記述的是主耶穌復活之後對門徒作的一些事、說的一些話，首先我們來了解一下復活之後的主耶穌與之前的主耶穌有什麼不同呢？他還是當年的主耶穌嗎？經文中有這樣一句話描述復活之後的主耶穌：門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」很顯然，這個時候的主耶穌已經不再是肉身，而是靈體，因為他超脫了肉身的限制，在門關著的情況下能來在人中間並且讓人都看得見，這就是復活之後的主耶穌與之前活在肉身中的主耶穌最大的不同之處。雖然此時的靈體與之前的主耶穌的形像沒有區別，但此時的主耶穌卻成了讓人感到陌生的主耶穌，因為他從死裡復活成了靈體，這個靈體比之前的肉身更讓人感到不解、感到疑惑，同時，也讓人與主耶穌產生了更大的距離，而且此時的主耶穌在人的心中變得更加神祕莫測。人的這些認識、感覺將人一下又都帶回到了信看不見、摸不著的神的時代，所以，復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的「消失」或「不告而別」而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。

既然是靈體，為什麼人能摸得著、能看得見？這就涉及到主耶穌向人顯現的意義了。在這幾段經文中你們看到了什麼？通常靈體是看不見、摸不著的，而且主耶穌在復活之後所擔當的工作已經作完了，理論上來講，他完全沒有必要再來在人中間帶著原有的形像與人見面，而主耶穌的靈體向多馬這樣的人顯現讓主耶穌顯現的意義更加具體化，更加深入人心。當他臨到多馬的時候，他讓多疑的多馬去摸他的手，而且告訴多馬「伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」這些話、這些事不是主耶穌在復活之後才想說、想作的，而是在主耶穌沒有釘十字架之前就想作的，可見，釘十字架之前的主耶穌對多馬這類人就已經有了了解，那我們現在從這看到了什麼呢？復活之後的主耶穌還是那個主耶穌，他的實質沒有變，因為多馬的疑惑不是現在才有，而是在跟隨主耶穌的期間一直都有的，只不過他是從死裡復活的、從靈界又回來的主耶穌，他帶著原有的形像、帶著原有的性情，也帶著他在肉身時對人的了解，所以他第一個找到多馬，讓多馬去摸他的肋，讓他不但看見主耶穌復活後的靈體，而且可以摸到、感覺到主耶穌靈體的存在，徹底放下他的疑惑。多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直都在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。雖然此時的多馬不再疑惑，但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用「竹籃打水——一場空」這話來形容。主耶穌對多馬說的話也是在明確地告訴每一個人：復活的主耶穌就是當初在人中間作工三十三年半的主耶穌，他雖然釘過十字架經過死亡的幽谷、經過復活，但是他的方方面面絲毫沒有變，雖然他的身上多了釘痕，雖然他復活從墳墓裡走出來，但他的性情、他對人的了解以及他對人的心意絲毫都沒有變；同時，他也在告訴人他從十字架上走下來，勝過了罪、勝過了苦難、勝過了死亡，他的釘痕就是他得勝撒但的證據，是他作為贖罪祭成功救贖全人類的證據，他告訴人他已經擔當了人類的罪，完成了他救贖的工作。當他返回來見他門徒的時候，他以他的顯現告訴他們「我還活著，我依然存在，今天就真正地站在你們面前，讓你們看得見，摸得著，我將時時與你們同在」。主耶穌也想藉著多馬的事告誡以後的人：雖然你信主耶穌，你看不到他也摸不到他，但是你能因著真實的信而得福，能因著真實的信而看見主耶穌，這樣的人是有福的。

摘自<<耶稣复活后对门徒说道话语>>

全能神教會告訴你圣经是怎么形成的？圣经到底是一本什么书？

全能神教會告訴你圣经是怎么形成的？圣经到底是一本什么书？

“旧约记载的是耶和华在以色列作的工作，新约记载的是恩典时代耶稣所作的工作，这些记载是两个不同时代神作的工作的纪实。旧约是律法时代神作工的纪实，所以，旧约是一部历史书籍，新约是恩典时代工作的产物，当新的工作开始时，它们是已过时的书，所以，新约也是一部历史书籍，当然新约没有旧约说得系统，也没有旧约记载的事多。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法（一）》

“历代以来，恩典时代以前人就看圣经，只不过那时只有旧约，没有新约。自从有了圣经旧约，人就开始看圣经。摩西在耶和华带领完之后，他写下了《创世记》、《出埃及记》、《申命记》……回忆当时耶和华作的工作，记载了下来。圣经是一部历史书籍，当然那里面也有一些先知所说的预言，当然，先知所说的预言并不是历史。圣经包括几部分，并不仅仅是预言，并不仅仅是耶和华所作的工作，也并不单单是保罗所写的书信。圣经包括几部分你得知道，旧约包括《创世记》、《出埃及记》……还有他们所写的那些预言书，到最后以《玛拉基书》结束整个圣经旧约。就是记载耶和华所带领的律法时代的工作，从《创世记》到《玛拉基书》，是整个旧约律法时代的工作的综合记载。就是律法时代耶和华所带领的人所经历的那些事都记载在旧约里面。在旧约律法时代，耶和华兴起大批的先知来为他说预言，晓谕各邦、各族的人，预言他自己要作的工作。兴起的这些人都是得着耶和华赐给的预言的灵的人，他们能从耶和华看见异象，听见声音，从而从他得着启示，写出预言来。他们所作的这些工作也都是发表耶和华的声音，是代替耶和华的预言工作，耶和华当时作工只以灵来带领人，并没有道成肉身，人根本看不着他的面目。所以，他就兴起了众先知来作他的工作，让他们得默示给以色列各邦、各族的人。这些人的工作就是说预言，而且他们有的把耶和华晓谕他们的话都记载下来以供人观看。耶和华兴起这些人就是说预言，预言在这以后作的工作或当时还未作的工作，以便让人看见耶和华的奇妙、智慧之所在。这些预言书与圣经其它的书大不相同，预言书是得着预言的灵的人，也就是得着耶和华异象或声音的人所说或所记载的话，除了预言书以外则都是在耶和华作完工作之后人作的记载的书。这些书并不能代替耶和华所兴起的先知所说的预言，就如《创世记》、《出埃及记》并不能与《以赛亚书》、《但以理书》相比。预言是在未作工作以先说出来的话，预言以外的其它书是在作完工作之后记载下来的，这是人能达到的。那时的先知从耶和华得启示说了一些预言，讲了许多话，预言恩典时代的事，预言末世要灭世的事，就是预言耶和华以后所要作的工作，其余的书都是记载耶和华在以色列作的工作。所以说，看圣经，主要看当时耶和华在以色列怎么作工，在圣经旧约里面，主要是记载耶和华带领以色列的工作，借着摩西带领埃及的以色列民出了埃及，摆脱了法老的捆绑，进了旷野，后来又进入迦南，从这以后便是以色列人进入迦南的生活，除这之外是耶和华在以色列各方的工作的记载了。旧约里面所记载的就是耶和华在以色列所作的工作，也就是在当时造亚当、夏娃之地作的工作。从挪亚以后正式带领地上的人，记载的都是以色列的工作，为什么没记载以色列以外的工作呢？因为以色列之地是人类的发源地，起初，在以色列以外并没有别的国家，而且耶和华并未在其余的地方作工。这样，圣经记载的纯属是以色列那时的工作，那些先知所说的话，就是以赛亚、但以理、耶利米、以西结……他们所说的话，是预言在地上的另外的工作，是预言耶和华神自己作的工作，这是完全出于神的，是圣灵的工作，除了那些先知书以外，其余部分属于人当时经历耶和华作工的记载。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法（一）》

“圣经到底是部什么书？旧约是律法时代神作的工作，旧约圣经则是将耶和华在律法时代的工作以至于耶和华创世的工作都记载下来了，记载的都是耶和华所作的工作，最终以《玛拉基书》结束耶和华工作的记载。旧约是记载了神作的两项工作，一项是创世的工作，一项是律法的颁布工作，这些工作都是耶和华作的。律法时代就是代表耶和华的神名的工作，是以耶和华这个名为主的全部工作。所以说，旧约是记载耶和华的工作，新约是记载耶稣的工作，是以耶稣这个名为主的工作。耶稣的名到底是什么意义，他所作的工作都有哪些，大部分都记载在新约。旧约耶和华在以色列建造圣殿、建造祭坛，带领以色列民在地上生活，证明以色列人是他的选民，是他在地上选的第一班合他心意的人，是第一批他亲自带领的人，也就是以色列民十二支派就是耶和华所选的第一批选民，所以一直在他们身上作工，直到律法时代耶和华的工作结束。第二步工作，就是新约恩典时代的工作，是在犹太族作，是以色列十二派当中的一个支派，缩小了工作范围，是因为耶稣是神道成了肉身。他只在犹太全地作工，而且只作了三年半的工作，这样新约所记载的远远不能超过旧约记载的数量了。恩典时代耶稣的工作主要记载在四福音里面。恩典时代的人所走的路就是最浅的生命性情变化的路，这些内容大部分都记在那些书信里面。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法（一）》

“当时耶稣作了许多工作门徒并不明白，而且耶稣并没作解释，他走之后，门徒就开始各处传道、作工，为了当时那步工作，就开始写书信，开始写福音书。新约福音书是耶稣钉十字架二三十年以后记载的。以前以色列人看的都是旧约，也就是恩典时代那些人看的都是旧约，新约是恩典时代才有的，耶稣作工时并没有新约，他复活升天以后，后人记载了他的作工，这才有了四福音，再加上保罗的书信，彼得的书信，以至于《启示录》这些书，耶稣升天三百多年以后，后人又把它们编排选录到了一块儿，才有了新约书，当时作完这工作之后才有新约，并不是提早就有。神作了这么多工作，使徒保罗作了这么多工作，后来将保罗、彼得写的书信收集在一起，约翰记录的在拔摩海岛看见的最大异象订在最后一书中，因为这是预言末世作的工作，这些都是后人安排的，跟现在的‘说话’不一样。……他们记载的可以说是根据他们的文化程度、人的素质，记载的是人的经历，一个人一种记载方式，一个人一个认识，记载的都各不相同，所以说你把圣经当作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法（三）》

全能神教會發佈的合唱視頻第十八輯 神是初也是終

全能神教會發佈的合唱視頻第十八輯

  神是初也是終 

神是初也是終

神是初（神是初）（神是初）也是終（也是終）（也是終），

神是撒種的（神是撒種的）（神是撒種的），

也是收割（收割）（收割）莊稼的。

神是初也是終，神是撒種的，也是收割莊稼的。

神是初也是終，神是撒種的，也是收割莊稼的。

神是初也是終，神是撒種的，也是收割莊稼的。

神的道成肉身就是為了就是為了開闢新時代，

當然開展新時代的同時已結束了舊時代。

神是初（神是初）也是終（也是終），

他自己開展工作開展工作，

也得由他自己來結束舊時代，

這就是打敗撒但（打敗撒但）、

戰勝世界的證據，戰勝世界的證據。

哈！哈！哈！哈！

每次的親自作工在人中間都是一次新的爭戰的開始，

沒有新工作的開始，當然就沒有舊工作的結束，

舊工作沒有結束證明與撒但爭戰的工作，

與撒但爭戰的工作就沒有結束，就沒有結束。（哈！）

只有神自己神自己來了，

又將新的工作作在人中間了，

人才能徹底從撒但的權下從撒但的權下出來得到解脫，

人才能有新的生活，有新的生活、新的開頭，

否則，人永遠活在舊的時代裡，

永遠活在撒但老舊的權勢之下，

老舊的權勢之下。

哈！哈！哈！哈！

神帶領一次時代，

人就得釋放一部分，

人就隨著神的工作向新的時代邁進，神得勝了，

那就是跟隨他的人也都得勝了。

神得勝了，那就是跟隨他的人也都得勝了，也都得勝了。

神帶領一次時代，人就得釋放一部分，

人就隨著神的工作向新的時代邁進，

神得勝了，那就是跟隨他的人也都得勝了。

神得勝了，那就是跟隨他的人也都得勝了。

神是初也是終，神是撒種的，也是收割莊稼的。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

全能神教會爲您解答：【現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經】這話對嗎？

全能神教會給您答案：
全能神說：

「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為，所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話，只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載，寫給凡是主內的弟兄姊妹，而且就是讓當時所有教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導，遵行主耶穌的所有的道。他並沒有說不管今天的教會、以後的教會都得吃喝他的東西，也沒說他這話是完全出於神的，他只是就當時教會的情形與眾弟兄姊妹交通，勸勉他們，激發他們的信心，他只是講道或是進行提醒、勸勉，他是結合自己的負擔說話，藉著這些話來扶持那些人。他作當時眾教會的使徒的工作，是主耶穌使用的工人，所以他得對教會負責，他得擔當教會的工作，他得對弟兄姊妹的情形掌握，因此他寫信給所有在主內的弟兄姊妹。他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神，人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！尤其是保羅給眾教會的書信，因為他是根據當時各教會的情況、各教會現時的情形給眾弟兄姊妹寫信，以勸導在主內的弟兄姊妹，使他們都蒙恩於主耶穌，是為了激勵當時的弟兄姊妹。可以說，是他本人的負擔，也是聖靈加給他的負擔，畢竟他是當時帶領眾教會的使徒，給眾教會寫信進行勸勉這是他的責任。因為他的身分僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，並不是先知，不是預言家，對他來說，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈說話，他說的話並不是聖靈的說話，更不能說成是神的說話，因為他僅僅是一個受造之物，並不是神道成肉身。他與耶穌的身分不一樣，耶穌的說話是聖靈的說話，是神的說話，因為他的身分是基督——神的兒子，保羅怎能與他劃等號呢？人若把類似保羅的書信或說話看為聖靈的發聲，而且當作神來敬拜，那就只能說人太沒有分辨了。說得嚴重點，人不純屬褻瀆嗎？人怎能代表神說話呢？人怎麼能把人的說話、人的書信的記載當作『聖書』、當作『天書』來俯伏呢？神的話是人能隨便說的嗎？人怎能代表神說話呢？就這樣，你說他給那些教會寫信，能不摻雜個人的意思嗎？能不摻雜他人意的東西嗎？他是通過個人的經歷、個人的生命程度給教會寫信。好比說保羅給加拉太教會寫信一個看法，彼得給加拉太教會寫的信又是一個看法，到底哪個是出於聖靈的？誰也說不清。這樣，只能說他們對教會都有負擔，但他們的一封信代表一個身量，代表他們對弟兄姊妹的供應與扶持，代表他們對教會的負擔，只代表人作工的一面，並不是絕對出於聖靈。你如果說他的書信屬於聖靈的說話，那你就謬了，這屬於褻瀆！保羅的書信與新約其他書信就相當於近代屬靈人物傳記，可與倪柝聲的書或勞倫斯的經歷等等這些人寫的屬靈傳記相提並論，只不過近代人物寫的書並沒有編排到聖經新約裡罷了，但他們這些人的實質是一樣的，都是聖靈一個階段使用的人物，並不能直接代表神。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》

「今天你們誰敢說凡是被聖靈使用的人說出的話都是出於聖靈的？誰敢這麼說？你如果這麼說，那為什麼把以斯拉的預言書給刪掉了，還有那些古聖先知寫的書都給刪掉了？既然都是出於聖靈的，那為什麼你們還敢隨意選擇呢？你有這個資格選擇聖靈作工嗎？還有在以色列當中的許多故事他們也都給刪了，如果你認為這些以往記載的書都出於聖靈，為什麼把一部分書給刪了？既然都出於聖靈，那就都留著，發給眾教會弟兄姊妹看，不要摻雜人意來隨便刪選，這樣做才對。說保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見，並不是說他們的經歷認識是出於撒但的，只是說他們有出於個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的，誰敢有把握說那些是完全出於聖靈的？若說四福音完全出於聖靈，那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主都不相同，各有『特色』。」

摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》

「今天我這樣解剖聖經，並不是說我厭憎聖經或否認聖經的參考價值，我是將聖經的原有價值與聖經的來源向你講清闡明，免得你總是蒙在鼓裡。因為人對聖經的看法太多了，而且多數都是不正確的看法，人這樣看聖經不僅得不著人該得的東西，更重要的是攔阻我要作的工作，對以後的工作是極大的打岔，只有弊沒有利。所以，我讓你明白的僅僅是聖經的實質與內幕，並不是不讓你看聖經或讓你去宣揚聖經是一本沒有價值的書，而是讓你對聖經有一個正確的認識、正確的看法，不要太片面了！雖然說聖經是一本人所記載的歷史書，但是在這本書中，也記載了許多古聖先知事奉神的原則與近代使徒事奉神的經歷，而且是人真實的看見、認識，這些都能作為在本時代中追求真道之人的參考。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（四）》

摘自：《聖經裡的書信都是人寫的，若把人說的話說成是神的話，難道這些人都成神了嗎？》

【全能神】 生命的呼喚？

【全能神】   生命的呼喚？

我就像一顆隨風飄蕩的種子，一路走來病災連連，病中的我給家庭帶來了嚴重的經濟危機，雖然家人沒有責怪我，但我總覺得虧欠他們太多。於是，每次大病初癒，我都要把損失的錢盡力地奪回來，我堅信美好的生活是靠雙手締造來的，只要有錢一切的事都能迎刃而解，為了讓家人重新過上好的生活，我不懈地努力著。風霜雨雪中有我頂風冒雪的身影，酷熱烈日中也有我揮汗如雨的身影。我就如一部不停運轉的機器，只要不病倒，就堅持到底。你要問我累不累，我當然很累，但有「錢」在牽引著，我就有追求的動力。為了賺得更多的錢，讓家人過上人上人的生活，我手握方向盤奔馳在路上。終於，多年的打拼，我過上了自己想要的生活，房子買了，車也換了，日子也紅火起來了。可我並沒有感覺到任何的快樂，每天面對各種複雜的人際關係，人與人之間勾心鬥角、爾虞我詐、互相防備。我活在虛偽、冷漠的世界之中，內心糾結又無可奈何。我感到身心疲憊，常常發無名火，既傷害家人，也傷害自己，我不想這樣，可又控制不住……多少次我在心裡呼喊誰能拯救我！

一天，表妹來我家將神的國度福音傳給了我們。經過姊妹們的耐心澆灌，我知道了全能神就是創造天地萬物的獨一真神，是他吹給人類祖先氣息、給了人類生命；他供給、滋養人類的生存，又主宰著萬物的命運，他是萬物生命的源頭，更是萬物賴以生存的那一位！幾十年來，我第一次知道天地間有神的存在，是他造了我，還供應著我，我感受到神的偉大，願意來信神。可是工作的應酬、名利的誘惑、家庭的瑣事使我無暇顧及神的話語。我一次次地推託、一次次地放棄、一次次地躲避，為了錢財我到處奔波，離神越來越遠……

黃昏，我在親戚家吃飯，突發腦溢血，救護車載著我疾馳地駛向醫院。當我醒來時，已躺在醫院的病床上，環顧四周全是垂危的病人，再看看自己身上重要的部位都連接著導線，電腦顯示屏上的頻譜不停地移動著，我的心也隨著忽上忽下，不知道下一秒等待我的將是什麼。一天，我突然感到自己呼吸急促，電腦發出的怪叫聲，在這寂靜的重症區顯得異常恐怖，我驚恐地向電腦顯示屏望去，只見電腦頻譜無規律地跳動著，也許下一刻就是直線了。我是不是快要死了，該怎麼辦？醫生快來救我，只要命能保住，花多少錢都值得。但是，我卻無力喊出來，只能把眼光瞥向門外。這時，醫生趕緊過來查看，原來是我身上某個導線鬆動了，才知是虛驚一場。雖然電腦頻譜恢復了正常，可我心中的恐懼感不但沒有消失，反而與日俱增，我感到死亡正在一步步向我逼近，我卻無法逃脫，只能這樣無助地等待著它的來臨。

幾天後，醫生從病房裡推走了幾個病人，門外傳來了淒慘的哭聲。那一刻，我不停地想：下一個會不會是我呢？我會以什麼樣的形式走出重症區呢？我還能見到自己的親人嗎？……我越想越怕，此時不禁開始反思：以前拼命地掙錢，以為錢可以解決一切的問題，到死亡臨近時，卻發現錢財、名利根本阻擋不了死亡的腳步，人的生命在死亡面前竟是如此的不堪一擊！我望著窗外枯黃的樹葉，或許一陣風吹過，樹葉就會從樹上掉下來，等待它們的是什麼呢？命運之舟又是誰在掌舵？茫然無助中，我想到了神的話語：「全能者憐憫這些受苦至深的人，同時又厭煩這些根本就沒有知覺的人，因為他要等待很久才能得到從人來的答案。他要尋找，尋找你的心，尋找你的靈，給你水給你食物，讓你甦醒過來，不再乾渴，不再飢餓。當你感覺到疲憊時，當你稍稍感覺這個世間的一份蒼涼時，不要迷茫、不要哭泣，全能神——守望者隨時都會擁抱你的到來。」神的話裡充滿了對人的憐憫與愛惜，是那樣的親切、真實，彷彿神就在我的身邊撫慰著我，讓我心裡感受到溫暖，使我死寂的心靈有了生命的活力。想到自己為錢財拼搏奮鬥，多少次在風雨中跌倒，在安逸中遊戲人生，追逐世界邪惡潮流，又一次次悖逆神，將神拒之門外不接受神對我的拯救，活在了撒但的愚弄和苦害中，以致疾病突至面臨死亡。但神沒有離棄我，在我痛苦無助時，神就在我身邊看顧保守、安慰著我，使我不再恐懼死亡，這是多少錢財都換不來的！妻子來看我時，在我耳邊背了一段神的話：「全能神是全能的醫生！活在病裡就是病，活在靈裡就沒病，只要你有一口氣，神都不會讓你死。」神的話語帶著權柄與能力，給了我信心與勇氣，使我敢於去面對疾病的侵擾。

在接下來的時間裡，我一邊配合治療，一邊在心裡揣摩神的話，我的病情越來越穩定。醫生說我的病能治療到這個程度真是個奇蹟。看著他們驚訝的表情，我心中對神充滿了感謝和讚美，除了神還有誰能創造這樣的神蹟呢？若沒有神的看顧保守，我可能早就不在人世間了,我感受到神生命力量的超凡！

回到家中，我真是百感交集，感受到生命來之不易，更珍惜神給我的第二次生命。弟兄姊妹來看望我，我又過上了教會生活。我看到神的話說：「人一生都在追求金錢、名利，人把這二者當作救命稻草，當作唯一的依靠，似乎擁有了金錢與名利人就能持續地活著，就會免去一死，但是當死亡臨近的時候，人才發現金錢與名利離人是那麼遙遠，而人在死亡面前是如此的軟弱無力，如此的不堪一擊；人在死亡面前是如此的孤獨、無依無靠，如此的無助；原來人的生命不是金錢與名利能換來的，不管人擁有多少財富、多高地位，在死亡面前都是一樣的貧窮與渺小；金錢不能買來生命，名利不能免去人一死；無論是金錢還是名利都不能使人的壽命延長一分一秒。人越是有這樣的感覺，越是渴望能繼續活著；人越是有這樣的感覺就越懼怕死亡的臨及。」神的話讓我幡然醒悟：原來我一直沿著錯誤的觀點追求，認為金錢名利是人生存的唯一依靠，把錢財、名利當成我一生追求的目標苦苦奔波，才導致我離神越來越遠。想想自己在這個物慾橫流的世界裡，崇尚金錢，追求過人上人的生活，錢是賺了，日子也過得滋潤了，但當我面臨死亡時，醫生不能挽救我的生命，親人、朋友不能把我從撒但手裡奪回來，金錢更不能改變什麼。在這場疾病中，雖然我肉體受了一些苦，但我體會到了神的良苦用心，如果沒有這次的病痛，我感受不到生命的可貴，更看不透追求金錢、名利就是虛空，這真是神對我的拯救與保守啊！

之後，我又看到神的話說：「人畢竟是人，神的地位與神的生命是沒有一個人能夠取代的，人類需要的不僅僅是吃飽肚腹、人人平等與人人自由的公平社會，需要的是神的拯救與神對人類的生命供應。人類只有得到了神對人類的生命供應與神的拯救，人類的需求、人類的探索慾望與人類的心靈空虛才能得到解決。」從神的話中我明白了：金錢與名利不能供應人的生命，人擁有再多的金錢，擁有再高的地位，肉體享受得再好，最終仍是空虛、痛苦，因人需要的是神的拯救，需要的是神話語的供應。在病痛危難之時，是神的話加給我信心，支撐著我，使我存活下來，沒有神話語的帶領與供應，我就無路可行，只能在恐懼中等待死亡！

我緊握手中的神話書向窗外望去，才發現又一個春天來到，映入眼簾的是一片生機盎然的景象，我感到自己像一顆經過風霜雨雪的洗禮的種子，夾雜在萬物其間，讚美神賜給的新生命！

謝 文

全能神教會發佈的歌曲，你是在圣灵流里的人吗？

全能神教會發佈的歌曲，你是在圣灵流里的人吗？

全能神教會神選民最喜歡的歌曲之一
042　你是在聖靈流裡的人嗎

1　你如果跟不上現時的亮光，你與神的神的關係就疏遠了，

甚至斷絕了，你也就沒有正常的靈生活。

跟神的正常關係是建立在接受神現實說話的基礎上。

你有正常的靈生活嗎？

你跟神有正常的關係嗎？

你是不是跟上聖靈作工的人？

2　能跟上聖靈現時的亮光，

能在神話裡摸著神心意，

在神話裡有進入，這是跟上聖靈流的人。

你如果沒跟上聖靈的流，

你肯定是不追求真理的人，

聖靈在沒有上進心的人身上沒有作工的機會作工的機會，

因此他的勁總起不來，總是消極。

3　現在你是否跟上聖靈的流？

你是在聖靈的流裡嗎？

你從消極情形裡出來了嗎？

從消極情形裡出來了嗎？

凡是相信相信神話的，

以神的作工為基礎的，

跟上聖靈現時亮光的，

都是在聖靈流裡的人。

相信神的話千真萬確，

神怎麼說你都相信，

這就是追求進入追求進入神作工裡的人，

這樣你就滿足神的心意了。

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

【全能神教會】信徒對神的贊美

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