全能神教會基督徒無聲揭露中共迫害基督徒事實

在韓全能神教會基督徒開新聞發布會　抗議中共屢藉假示威引渡基督徒（組圖）

2019年07月22日

2019.7.22：全能神教会发布

2019年7月22日上午，在韓國總統府青瓦台前的噴泉廣場，首爾全能神教會30多名基督徒舉行了一場新聞發布會，強烈抗議中共再次誘騙、脅迫部分基督徒在中國的家屬來韓國以「尋親」名義上演假示威。

全能神教會基督徒無聲揭露中共迫害基督徒事實

圖片1．全能神教會基督徒無聲揭露中共迫害基督徒事實

基督徒講述遭中共殘酷迫害事實真相

韓國當地時間上午10點，30多名基督徒舉著橫幅、標語站在廣場噴泉旁，以和平的方式對中共的示威行動表示抗議。四名韓國的全能神教會基督徒首先發言，揭露中共政府長期以來對宗教信仰的殘酷迫害，以及對全能神教會的瘋狂鎮壓打擊。

他們在發言中說道：「中國絕對不是沒有宗教迫害，躲避其迫害來到此地的人也絕不是『假難民』。這些證據確鑿的侵犯人權事實，也得到如美國國務院宗教自由報告書，具有協約地位的國際NGO團體向聯合國人權理事會遞交的報告書，以及於上週結束的美國國務院主辦的『促進宗教自由的部長級會議』的不斷支持。」

隨後，兩名來自中國的基督徒講述了她們在國內因信神被中共抓捕迫害的經歷。李傳頌曾因傳福音被抓捕，警察為逼她說出教會信息，對她施以酷刑，她的左胳膊被當場掰斷，至今留下後遺症。

另一名基督徒蕭睿說，她被中共抓捕後，也遭受了慘無人道的酷刑折磨，差點死去，後被判刑入獄，坐監三年半。她說：「我在中國出生長大，從來不知道什麼叫人權，什麼叫宗教信仰自由，我見過的基督徒都活在被抓捕的恐懼和壓抑中，他們內心都在呼喊，什麼時候中共才能垮台，我們才能得到信仰自由啊！」

如今，蕭睿逃亡到韓國已經三年，她一直盼望有一天能和年邁的父母相聚，可她卻不敢回國，因為有些弟兄姊妹回國看望父母已經被抓捕入獄，至今下落不明。她憤慨地說，中共使用各種卑鄙手段在韓國鬧事，誣陷全能神教會基督徒是假難民，企圖把基督徒引渡回國，這是想把基督徒趕盡殺絕，斬草除根。

兩名基督徒在講述中多次哽咽，在場的人無不動容，引起了一些遊客和當地民眾的關注，有的還駐足拍攝。

據了解，此次參加新聞發布會的30多名基督徒都遭受過中共的抓捕迫害，他們有的被判刑坐監，有的一直遭中共追捕，逃亡在外20多年，有家難歸。

年僅18歲的基督徒辛澈在隊伍中格外引人注意。她因全家信神，自幼就經歷父母被中共追捕，一家人四處逃亡，不能團聚。她15歲時也因信神遭到中共警察抓捕，被強行送入精神病院50天。

在全能神教會舉行現場新聞發布會期間，親共分子吳明玉兩次氣急敗壞地要衝向抗議的基督徒的隊伍，現場幾名安保人員竭力攔阻，但她對此完全無視，一邊叫罵、誣陷全能神教會基督徒是假難民，一邊舉著手機不停地拍攝現場基督徒。

中共僱用專業示威人員　基督徒家屬受脅迫不與親人團聚執意示威

在廣場另一邊，吳明玉組織的20多人的「尋親團」舉著定罪、抹黑全能神教會的標語，聲嘶力竭地喊著口號進行示威。據消息人士透露，此次吳明玉組織的示威團夥中有受僱用的專業示威人員。

據全能神教會基督徒賈志剛介紹，在假示威的隊伍裡，有他的岳父和妻弟，他們也賣力地跟著喊口號。賈志剛夫婦向記者透露，他們前幾天就已經得知自己的親屬要來韓國，並於21日當天去仁川機場接機。然而令他們感到震驚和難過的是，到韓國來「尋親」的家人竟然不跟他們回家團聚，反倒要跟著素不相識的吳明玉去舉行假示威。

吳明玉組織的假示威原定於10點到12點，但只持續了約一個小時就倉惶結束了。

中共故伎重施組織假示威　基督徒呼籲停止迫害

當天中午12時新聞發布會結束，現場參加抗議的基督徒都深有感觸。不少基督徒表示，當看到這些被中共誘騙、脅迫來到青瓦台示威的弟兄姊妹的家屬，顛倒黑白高呼中國有宗教自由，攻擊全能神教會基督徒是假難民時，他們感到很心痛。有基督徒談到他的家屬以前支持他信神，也知道中共殘酷迫害基督徒是事實，現在卻站到中共一邊說假話參與示威，肯定是被中共洗腦、脅迫了。基督徒對中共利用家屬示威鬧事，企圖把逃亡海外的基督徒引渡回國的邪惡卑鄙行徑紛紛表示強烈抗議。

自2014年至2018年，中共已經在韓國組織了九次假示威，都以失敗告終。全能神教會的基督徒呼籲：「我們所希望的僅是作為一個人，能自由地過信仰生活。中共政府應停止利用韓國親共分子和基督徒家屬來攻擊我們這些為躲避宗教迫害來到這裡的人，中共政府應停止對我們的家人施行威逼利誘使其說假話、作為宣傳工具的卑劣行徑。」

記者鄭毅首爾報道

部分組圖：

全能神教會基督徒無聲揭露中共迫害基督徒事實

圖片2．全能神教會基督徒無聲揭露中共迫害基督徒事實

 四名韓國的全能神教會基督徒在廣場前發言

圖片3．四名韓國的全能神教會基督徒在廣場前發言

基督徒辛澈舉牌簡述受迫害經歷

圖片4．基督徒辛澈舉牌簡述受迫害經歷

基督徒舒暢舉牌簡述受迫害經歷

圖片5．基督徒舒暢舉牌簡述受迫害經歷

 三名基督徒舉牌簡述受迫害經歷

圖片6．三名基督徒舉牌簡述受迫害經歷

基督徒韓有信舉牌簡述受迫害經歷

圖片7．基督徒韓有信舉牌簡述受迫害經歷

基督徒舉牌抗議中共迫害基督徒

圖片8．基督徒舉牌抗議中共迫害基督徒

 基督徒鍾誠舉牌簡述受迫害經歷

圖片9．基督徒鍾誠舉牌簡述受迫害經歷

 基督徒陳默舉牌簡述受迫害經歷

圖片10．基督徒陳默舉牌簡述受迫害經歷

基督徒李全力舉牌簡述受迫害經歷

圖片11．基督徒李全力舉牌簡述受迫害經歷

基督徒舉牌控訴中共殘酷迫害基督教

圖片12．基督徒舉牌控訴中共殘酷迫害基督教

基基督徒舉牌控訴中共迫害基督徒惡行

圖片13．基督徒舉牌控訴中共迫害基督徒惡行

基督徒揭露中共利用親共分子迫害基督徒

圖片14．基督徒揭露中共利用親共分子迫害基督徒

親共分子吳明玉氣急敗壞要衝向新聞發布會現場

圖片15．親共分子吳明玉氣急敗壞要衝向新聞發布會現場

吳明玉要衝向新聞發布會現場，被安保人員攔阻

圖片16．吳明玉要衝向新聞發布會現場，被安保人員攔阻

 親共分子吳明玉不顧安保人員攔阻，強拍現場基督徒

圖片17．親共分子吳明玉不顧安保人員攔阻，強拍現場基督徒

来源：全能神教会新聞資訊/教會新聞/在韓全能神教會基督徒開新聞發布會　抗議中共屢藉假示威引渡基督徒（組圖）

全能神教会之 国 度 礼 歌

• 
  
• 001　国　度　礼　歌
• 一　国度降临在人间
•  
• 伴唱：众民在向神欢呼，
• 众民在向神赞美，
• 万口在称独一真神，
• 国度降临在人间。
•  
• 1　众民在向神欢呼，
• 众民在向神赞美，
• 万口在称独一真神，
• 万人都在举目远眺，
• 观看神的作为。
• 国度降临在人间，
• 神的本体丰满全备丰满全备，
• 有谁不为此庆幸
• （有谁不为此庆幸）？
• 有谁不为此欢舞
• （有谁不为此欢舞）？
• 锡安哪（锡安哪）！
• 锡安哪（锡安哪）！
• 举起你那得胜的旗帜来为神庆贺！
• 唱起你那得胜的凯歌
• 来传扬神的圣名！
•  
• 2　地极的万物啊！赶紧洗刷净尽
• 来为神献祭来为神献祭！
• 天宇的众星啊！赶紧归复原位
• 来显神在穹苍的大能！
• 神侧耳细听地上之民的声音，
• 在歌声之中
• 倾注着对神无限的敬爱！
• 就在万物复苏之日，
• 神亲临人间亲临人间，
• 就在此之际，百花怒放，
• 百鸟齐鸣，万物欢腾！
• 百鸟齐鸣，万物欢腾！
• 撒但的国在国度礼炮声中倒下，
• 在国度礼歌震动之下被摧毁，
• 永远不会再起来！
•  
• 3　地上之人，有谁敢起来抵挡？
• 因着神降在地上，随之而来，
• 神带下了焚烧，带下了烈怒，
• 带下了所有的灾难所有的灾难，
• 世上的国已成了已成了神的国！
• 天之上，白云滚动、翻腾；
• 天之下（天之下），
• 天之下（天之下），
• 湖泊、河流之水在汹涌澎湃
• 欢奏着一首动人的舞曲。
• 栖息的动物从洞穴出来，
• 在睡梦中的万民被神唤醒，
• 万民所等待的一日
• 终于来到终于来到！
• 他们把最美的歌儿
• 把最美的歌儿献给了神！
• 献给了神！献给了神！
• 摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·国度礼歌》

 

• 001　国　度　礼　歌
• 二　神已来到　神已作王
• 一
• 在这美好的时刻，
• 在这令人兴奋之时，
• 天上、天下无不赞美无不赞美，
• 谁不因此而激动？
• 谁不为此而舒畅？
• 谁不在此景中流泪？
• 谁不在此景中流泪？
• 哎……哎……
• 天不再是原来的天，
• 已是国度的天，
• 地不再是以往的地，
• 而是圣洁的地。
• 一场大雨过后，
• 污秽的旧世界彻底更换。
• 一场大雨过后，
• 污秽的旧世界彻底更换。
• 二
• 山在变……水在变……
• 人也在变……万物都在变……
• 静默不语的山哪！起来为神欢舞！
• 停止流动的水啊！漂流吧！
• 在梦中的人哪！奋起直追吧！
• 奋起直追吧！
• 哎……哎……
• 神已来到……神已作王……
• 神已来到……神已作王……
• 人要亲眼看见神面，
• 亲耳聆听神音，
• 亲自体验在国度的生活……
• 多么甜蜜……多么美好……
• 多么甜蜜……多么美好……
• 难以忘怀……难以忘怀……哎……
• 三
• 在神烈怒的焚烧之中，
• 大红龙在挣扎；
• 在神威严的审判之中，
• 魔鬼显出原形；
• 在神严厉的话语之下
• 严厉的话语之下，
• 人都自愧蒙羞，无地自容。
• 回想以往，对神冷嘲热讽，
• 无时不在显露自己，
• 无时不在悖逆神，
• 再观今日，有谁不流泪？
• 有谁不自责？有谁不自责？
• 整个宇宙世界，充满了哭泣……
• 充满了欢声……充满了笑语……
• 享受无比……享受无比……
• 四
• 小雨淅淅沥沥……
• 大雪纷纷扬扬……
• 人都悲喜交加悲喜交加……
• 有的欢笑……有的抽泣……
• 有的欢呼……
• 似乎人都忘却……
• 是阴雨连绵的春天，
• 哎……哎……
• 是百花齐开的夏天，
• 是丰收满仓的秋天，
• 是冷若冰霜的冬天，谁也不知……
• 天上的浮云在游动，
• 地上海水在沸腾，
• 众子在手舞……众民在足蹈……
• 天使在作工……天使在牧养……
• 地上之人都在忙碌，
• 地上之物都在增多。
• 地上之人都在忙碌，
• 地上之物都在增多。哎……
• 摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·国度礼歌》
• 摘自《全能神教会国度福音降临网》

[全能神教會] 国度时代就是话语时代

[全能神教會]  国度时代就是话语时代

https://www.kingdomsalvation.org/shenhua-index-4.html

       在国度时代神用话语来开辟时代，用话语来改变作工方式，用话语来作整个时代的工作，这是话语时代神作工的原则。他道成肉身站在不同的角度说话，使人真正看见了话在肉身显现的神，看见了神的智慧与奇妙。这样作工是为了更好地达到征服人、成全人、淘汰人的目的，这才是话语时代话语来作工的真实含义。借着话语认识神的作工、认识神的性情、认识人的本质、认识人该进入的，借着话语成全了神在话语时代要作的一切工作，借着话语显明人、淘汰人，也借着话语来试炼人。人都看见了话、听见了话也认识了话的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神爱人、拯救人的心。“话语”这个词虽然普通而且简单，但从道成肉身的神的口中说出的话却震动地宇，改变了人的心，改变了人的观念、旧性情，也改变了整个世界的旧貌。历代以来只有今天的神才这样作工，只有今天的神才如此说话，如此来拯救人，人便从此活在了话语的引导之下，活在了话语的牧养供应之中，人都活在了话语的世界之中，活在了神话的咒诅、神话的祝福之中，更多的人活在了话语的审判、刑罚之中。这些话、这些作工都是为了拯救人，都是为了成就神的旨意的，都是为了改变旧造世界的原貌的。神以话来创世，以话来带领全宇之人，又以话来征服拯救全宇之人，最终以话来结束整个旧世界，这才完成了整个经营计划的全部。在整个国度时代神都用话语来作工，以话语来达到作工果效，他不显神迹也不显异能，只用话语来作工。人都因着话语而得着滋补，得着供应，都因着话语得着认识，有真实的经历。话语时代的人实在蒙了极大的祝福，不受皮肉之苦，只管享受神话的丰富供应，不用寻求不用跑路，在安逸之中就看见了神的显现，听见了神的亲口发声，得着了神的供应，看见了神的亲自作工，这都是历代以来的人不能享受到的，都是历代以来的人不能得到的祝福。

神定意要把人作成，不管他站在哪个角度上说话都是为了成全这些人。站到灵的角度上说话人就不好明白，没法找着实行的路，因为人的领受能力有限。神作工达到的果效不同，每一步作工都有他的用意，而且他务必得站在不同的角度上说话才能把人成全，如果只站在灵的角度上发声，神的这一步工作就没法完成。从他说话的口气你就知道他必要把这班人作成，作为每一个想被神成全的人，第一步该做什么呢？首先得认识神的工作。进入了新的方式，时代转移了，神的工作方式也变了，神的说话方式也不一样了，现在不仅作工方式转了，时代也转了。以前是国度时代，是爱神的作工阶段，现在是千年国度时代，千年国度时代就是话语时代，就是用多种说话方式来成全人，站在不同角度上说话来供应人。一进入千年国度时代，就开始用话语来成全人了，让人进入生命实际，把人带入正轨。人经历了这么多作工步骤，看见神的作工不是一成不变的，而是在不断地变化、不断地进深，经历这么久，作工转了又转，变了又变，但再变也离不开神作人的目的，万变不离其宗，再变也离不开真理，再变也离不开生命。作工方式变只是作工的形式变、说话的角度变，并不是作工的中心目的变。说话口气的变化与作工方式的变化都是为了达到果效，并不是一种说话口气就改变一种工作宗旨或工作原则。人信神主要就是追求生命，你信神不追求生命，不追求真理，不追求认识神，这就不是信神！你还追求进国度作王这实际吗？只有追求生命达到真实的爱神，这才是实际，追求真理、实行真理这都是实际。一边看神的话，一边经历神的话，这样在实际经历当中摸着对神的认识，这是真实的追求。

在千年国度时代，你进没进入这个新的时代，就是你是否进入神话的实际当中，是否神的话作了你的生命实际。神的话向每个人显现，最后要让人都活在话语的世界中，神的话语在每个人里面都有开启光照。你如果这段时间看神的话稀里糊涂，对神的话也不感兴趣，说明你这个人的情形就不对；你如果进入不了这个话语时代，就没有圣灵工作，你进入这个时代了，就有圣灵工作。你在这个话语时代的开端到底怎么做能获得圣灵的作工？神在这个时代、在你们中间要成就这个事实：每个人都活出神的话来，都能实行出真理来，用心来爱神；人都以神的话作根基，以神的话作实际，都有敬畏神的心；借着人实行神的话，与神同掌王权。神成全的就是这个工作。你如果不看神的话行不行？现在就有许多人感觉到一天两天不看神的话就不行，非得天天看着，如果没时间看，听着也行。圣灵就给人这么一个感觉，开始这样感动人，就是用话语来控制人，让人进入神话的实际当中。你如果一天不吃喝神的话就觉着黑暗，就觉着干渴，就觉着不行了，这说明圣灵在你身上有感动，说明圣灵没离弃你，那你就是在这道流里的人。但如果你有一两天不吃喝神的话也没有一点知觉，不觉得干渴，也没有什么感动，说明圣灵离弃你了，那你这个人里面的情形就不对了，你没进入这个话语的时代，你就是落后的人。神用话来控制人，你吃喝神的话就觉得好，不吃喝神的话就没路可行，神的话成为人的饭食，成为人的动力了。以前在圣经里提到“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话”，今天神就要作成这个工作，他要把这个事实成全在你们这些人身上。为什么以前人好几天不看神的话，照样吃饭干活，现在就不行了呢？在这个时代神主要用话语来控制一切，人借着神的话语被审判、被成全，最终被神的话语带入国度之中。只有神的话语才能供应人的生命，只有神的话才能给人光明，给人实行的路，尤其在国度时代。只要你不离开神话的实际，天天吃喝神的话，神就能成全你。

追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成了，更何况人的生命！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其在大红龙国家的人，素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后，能够实际实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母，不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话你就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话找着你该认识的，就是异象方面的，再一个找着实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。

以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间，你就进入神话的实际了，你有配合的心志，才能获得圣灵的作工。

吃喝神话的原则：一个是认识方面的，一个是进入方面的。哪些话是该认识的？关乎异象方面的（就是说神现在进入什么时代了，或者神现在要作成什么，什么是道成肉身等等这都属于异象）就是该认识的。什么叫该进入的路呢？就是人该实行的、当进入的神的话。吃喝神话就这两方面，以后就这么吃喝，异象方面清楚了就不用再看了，主要是多吃喝进入方面的话，如心怎么归向神、心怎么安静在神面前、怎么背叛肉体等，这些是该实行的。人不会吃喝就产生不了真实的交通，会吃喝了，能抓住关键的东西了，交通就自由了，提出什么问题都能交通，都能抓住实际，若交通神话没有实际，就是抓不住关键，说明你不会吃喝。有些人看神的话感觉厌烦，这都属于不正常情形，对神的话百读不厌，总渴慕神的话，总感觉神话好，这个情形正常，这是有实际进入的人的吃喝。你觉得神的话太实际，实在是人该进入的，对人大有帮助大有益处，就是人的生命供应，有这个感觉这是圣灵给的，是圣灵感动的，这证明你有圣灵工作，神没离弃你。有些人看神总是说话，他对神的话就厌烦了，认为神的话看也行不看也行，这是不正常的光景，他没有渴慕进入实际的心，这样的人对被成全并不渴慕、并不注重。你什么时候不渴慕神的话了，说明你的情形不正常了。在以往看神是否离弃是以里面有无平安、有无享受为标准，现在关键看你渴不渴慕神的话，有没有神话作实际，看你是否忠心，是否能为神尽上你的所能，也就是用神话的实际来衡量人。神的话是向所有的人说的，你愿意看就开启你，不愿意看就不开启你，神是向饥渴慕义的人开启，是向寻求他的人开启。有些人说他看了神也没开启他，你是怎么看的？你走马观花地看，也不注重实际，神能开启吗？不宝爱神的话，这样的人能被神成全吗？你不宝爱神的话就没有真理，就没有实际，宝爱神的话就能实行出真理来，这样才是有实际。所以说不管什么时候你也得吃喝神的话，忙时也好、闲时也好，有环境也好、没环境也好，有试炼也好、没试炼也好。总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，把神的话当作一日三餐来吃。要被成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过后两个月、三个月，甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神作人不是一天两天能作成的，多数时候你看他的话不是当时一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。

你没有神话作实际就没有实际身量，等到进入试炼的时候你必定会倒下，那时你的真实身量就显出来了。平时追求进入实际的人，临到试炼的时候，就明白神作工的目的是什么。作为一个有良心、渴慕神的人就应以实际行动来报答神的爱。没有实际的人临到点小事就站立不住了，有实际身量和没有实际身量就是不一样，为什么同样都吃喝，有些人在试炼中能站立住，有些人却跑了呢？明显区别就是没有实际身量，没有神的话作实际，神的话在他里面没扎根，一临到试炼就没路了。有些人为什么在这方面能站立住呢？就是有大的异象，或神的话语在他里面成为他的经历了，他的实际看见作为他的生存根基了，这样在试炼当中就站立住了，这是实际身量，也是生命。有些人也看神的话，但就是不实行、不求真，不求真的人就是不注重实行的人，没有神话作实际的人就是没有实际身量的人，这样的人在试炼当中站立不住。

神的话说出来，你马上接过来吃，不管你明白多少，总之你抱一个观点就是吃、认识、实行，这是你该做到的，别管你身量能长多大，你就只管吃，这是人该配合的。你的灵生活主要就是进入吃喝神话、实行神话的实际当中，别的不是你注重的对象。带领教会的能带领弟兄姊妹都会吃喝神的话，这是每个带领教会的人的责任。不管是岁数大的，还是岁数小的，都应把吃喝神话当作一回事，心里都有神的话，如果进入这个实际了，就是进入国度时代了。现在多数人都觉得不吃喝神的话没法活，不管什么时候都觉得神话的新鲜，人就开始进入这个正轨了。神以话语来作工，用话语来供应人，人人都向往神的话，人人都渴慕神的话，这就进入神话的世界了。

神的话说了很多，你认识了多少？进入的又有多少？如果带领教会的人没有把弟兄姊妹带到神话的实际里去，这就是失职，没尽到责任！不管你吃喝深浅，领受程度如何，总之你得会吃喝，对神的话注重起来，都明白吃喝的重要性与必要性。神说了那么多话，你不吃喝，也不追求，也不实行神的话，这就谈不到什么信神了。你既然信神就得吃喝神的话、经历神的话、活出神的话，这才叫信神呢！嘴上说信神，但拿不出神的话，实行不出神的话，这就不叫信神，这是“求饼得饱”。只讲些小见证、没用的东西、外皮的东西，没有一点实际，这都不是信神，你根本没摸着信神的正道。为什么要多吃喝神的话？不吃喝神的话、只追求上天堂是不是信神？信神的人第一步该做的是什么？神借着什么途径来成全人？不吃喝神的话能不能被成全？没有神话作实际算不算国度子民？信神到底是怎么回事？信神的人该具备的是起码外面有好的行为，最主要还是具备神的话，不管怎么说都离不开神的话，你认识神、满足神的心意，都是在神的话里得着的。以后各邦、各派、各宗、各界都用话来征服，神直接说话，每个人手里都捧着神的话，就借着这个成全，里里外外都是神的话，嘴上说神的话，实行按神的话实行，里面存的还是神的话，里外都用神的话来浸透，这样，人就被成全了。满足神心意的人，能够为神作见证的人，就是有神话作实际的人。

进入话语的时代，就是千年国度时代，现在正成全这个工作。以后你们都操练交通神的话，借着吃喝神的话、经历神的话，你才能流露出神的话，只有借着你说出一些经历的话来，别人才服你，你如果没有神的话，谁服你！凡是被神使用的人都是能说出神话的人，你如果说不出神的话，说明圣灵在你身上没作工，你没有被成全，这就是神话的重要性。你有渴慕神话的心吗？渴慕神话的人是渴慕真理的人，这样的人才有神的祝福。以后神在各宗各派还要说更多的话，先在你们中间说话发声，把你们作成，再向外邦说话发声，把他们征服，借着话使人都心服口服。借着神的话、神的揭示，人的败坏性情少了，都有人的模样了，悖逆性情也少了，话语带着权柄在人身上作工，将人征服在神的光中。神在现时代要作的、工作的转折点都在神的话里，你不看神的话啥也不明白，借着自己吃喝，再借着和弟兄姊妹交通，自己实际经历，你对神话的认识就全面了，这样才能真正有实际的活出。

摘自《国度福音降临网《国度时代就是话语时代》

全能神教会话语朗诵选段《话语成就一切》

全能神教会话语朗诵选段《话语成就一切》

在国度时代，道成肉身的神说出话来征服所有信他的人，这就是“话在肉身显现”了，神在末世就是来作这个工作的，就是来完成“话在肉身显现”的实际意义。他只说话，很少有事实临及，这就是话在“肉身”显现的实质，道成肉身的神说出话来，这就是话在肉身显现，也就是“话”来在了“肉身”。“太初有道，道与神同在，道就是神，话成了肉身”，神在末世就要作成这个工作（话在肉身显现这个工作），这是整个经营计划当中最末了的一项，所以神非得来在地上，把他的话语都显明在肉身中。今天作的是什么，以后作的是什么，神成全的是什么，末了人的归宿，哪些人得救，哪些人归于灭亡等等，这些末了该作的工作都说清楚了，这些都是为成就“话在肉身显现”的实际意义的。以往颁布的行政、颁布的宪法，哪些人归于灭亡，哪些人进入安息，这话都得应验。道成肉身的神末世主要是完成这个工作，让人明白神预定的人归哪，没预定的人归哪，子民、众子如何划分，以色列怎么样，埃及怎么样，以后这些话都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一个时代要作的，末世道成肉身的神要作的、要尽的职分，都以说话的方式向人公开，这些话都是为了完成“话在肉身显现”的实际意义的。

摘自《话在肉身显现·话语成就一切》

1　在末世神道成肉身，主要是用話語來成就一切，用話語來顯明一切，用話語來顯明一切。你在他的他的話中才能看見他的所是，在他的話語之中你才能看見他就是神自己。他道成肉身來在地上不作別的工作，只說話，所以說，不顯神蹟，只說話語就足夠了。

2　因他來了主要是作這個工作的作這個工作的，讓人在他的話語之中看見他的大能，在他的話語之中看見他的至高他的至高，看見他的卑微隱藏，認識他的全部。他的所是、他的所有都在他的話語之中，他的智慧、他的奇妙都在話語之中，在這裡讓你看見神說話的多種方式。

3　藉著話語認識神的作工、認識神的神的性情、認識人的人的本質、認識人該進入的，藉著話語成全了神在話語時代要作的一切工作，藉著話語顯明人、淘汰人，也藉著話語來試煉人。人都看見了話、聽見了話也認識了話的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神愛人、拯救人的心。
4　神末世來在地上，以盡話語的職分來讓人認識，讓人從他的話語當中看見他的所是，看見他的他的智慧與他的所有奇妙作為。在國度時代，神主要以話語來征服一切的人。以後臨到各宗各界的、臨到各邦各派的也是話語，神就用話語來征服，讓所有的人都看見他的話帶著權柄，帶著威力，所以現在面對你們的只有神的話。

5　神的話顯示權柄顯示權柄威力之時，神在萬世以前到今天說的話都要一一成就一一應驗，這樣神就在地上得著榮耀了，神就在地上得著榮耀了，也就是神的話在地上在地上掌權了。一切惡人因神口中的說話而受刑罰，一切義人因神口中的說話而得著祝福，一切因著神口中的話而立而成，也不顯神蹟奇事，就是話語來成就一切，因著話語而產生事實。在整個國度時代神都用話語用話語來作工，以話語來達到作工果效，以話語來達到作工果效，他不顯神蹟也不顯異能，只用話語來作工，只用話語來作工。
摘自《話在肉身顯現·話語成就一切、國度時代就是話語時代、千年國度已來到》

【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。

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全能神發表的話語《耶稣复活后对门徒说道话语》

全能神發表的話語《耶稣复活后对门徒说道话语》

（約20：26-29）過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（註：「摸」原文作「看」）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」

（約21：16-17）耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。」

這些經文記述的是主耶穌復活之後對門徒作的一些事、說的一些話，首先我們來了解一下復活之後的主耶穌與之前的主耶穌有什麼不同呢？他還是當年的主耶穌嗎？經文中有這樣一句話描述復活之後的主耶穌：門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」很顯然，這個時候的主耶穌已經不再是肉身，而是靈體，因為他超脫了肉身的限制，在門關著的情況下能來在人中間並且讓人都看得見，這就是復活之後的主耶穌與之前活在肉身中的主耶穌最大的不同之處。雖然此時的靈體與之前的主耶穌的形像沒有區別，但此時的主耶穌卻成了讓人感到陌生的主耶穌，因為他從死裡復活成了靈體，這個靈體比之前的肉身更讓人感到不解、感到疑惑，同時，也讓人與主耶穌產生了更大的距離，而且此時的主耶穌在人的心中變得更加神祕莫測。人的這些認識、感覺將人一下又都帶回到了信看不見、摸不著的神的時代，所以，復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的「消失」或「不告而別」而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。

既然是靈體，為什麼人能摸得著、能看得見？這就涉及到主耶穌向人顯現的意義了。在這幾段經文中你們看到了什麼？通常靈體是看不見、摸不著的，而且主耶穌在復活之後所擔當的工作已經作完了，理論上來講，他完全沒有必要再來在人中間帶著原有的形像與人見面，而主耶穌的靈體向多馬這樣的人顯現讓主耶穌顯現的意義更加具體化，更加深入人心。當他臨到多馬的時候，他讓多疑的多馬去摸他的手，而且告訴多馬「伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」這些話、這些事不是主耶穌在復活之後才想說、想作的，而是在主耶穌沒有釘十字架之前就想作的，可見，釘十字架之前的主耶穌對多馬這類人就已經有了了解，那我們現在從這看到了什麼呢？復活之後的主耶穌還是那個主耶穌，他的實質沒有變，因為多馬的疑惑不是現在才有，而是在跟隨主耶穌的期間一直都有的，只不過他是從死裡復活的、從靈界又回來的主耶穌，他帶著原有的形像、帶著原有的性情，也帶著他在肉身時對人的了解，所以他第一個找到多馬，讓多馬去摸他的肋，讓他不但看見主耶穌復活後的靈體，而且可以摸到、感覺到主耶穌靈體的存在，徹底放下他的疑惑。多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直都在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。雖然此時的多馬不再疑惑，但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用「竹籃打水——一場空」這話來形容。主耶穌對多馬說的話也是在明確地告訴每一個人：復活的主耶穌就是當初在人中間作工三十三年半的主耶穌，他雖然釘過十字架經過死亡的幽谷、經過復活，但是他的方方面面絲毫沒有變，雖然他的身上多了釘痕，雖然他復活從墳墓裡走出來，但他的性情、他對人的了解以及他對人的心意絲毫都沒有變；同時，他也在告訴人他從十字架上走下來，勝過了罪、勝過了苦難、勝過了死亡，他的釘痕就是他得勝撒但的證據，是他作為贖罪祭成功救贖全人類的證據，他告訴人他已經擔當了人類的罪，完成了他救贖的工作。當他返回來見他門徒的時候，他以他的顯現告訴他們「我還活著，我依然存在，今天就真正地站在你們面前，讓你們看得見，摸得著，我將時時與你們同在」。主耶穌也想藉著多馬的事告誡以後的人：雖然你信主耶穌，你看不到他也摸不到他，但是你能因著真實的信而得福，能因著真實的信而看見主耶穌，這樣的人是有福的。

摘自<<耶稣复活后对门徒说道话语>>

全能神教會告訴你圣经是怎么形成的？圣经到底是一本什么书？

全能神教會告訴你圣经是怎么形成的？圣经到底是一本什么书？

“旧约记载的是耶和华在以色列作的工作，新约记载的是恩典时代耶稣所作的工作，这些记载是两个不同时代神作的工作的纪实。旧约是律法时代神作工的纪实，所以，旧约是一部历史书籍，新约是恩典时代工作的产物，当新的工作开始时，它们是已过时的书，所以，新约也是一部历史书籍，当然新约没有旧约说得系统，也没有旧约记载的事多。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法（一）》

“历代以来，恩典时代以前人就看圣经，只不过那时只有旧约，没有新约。自从有了圣经旧约，人就开始看圣经。摩西在耶和华带领完之后，他写下了《创世记》、《出埃及记》、《申命记》……回忆当时耶和华作的工作，记载了下来。圣经是一部历史书籍，当然那里面也有一些先知所说的预言，当然，先知所说的预言并不是历史。圣经包括几部分，并不仅仅是预言，并不仅仅是耶和华所作的工作，也并不单单是保罗所写的书信。圣经包括几部分你得知道，旧约包括《创世记》、《出埃及记》……还有他们所写的那些预言书，到最后以《玛拉基书》结束整个圣经旧约。就是记载耶和华所带领的律法时代的工作，从《创世记》到《玛拉基书》，是整个旧约律法时代的工作的综合记载。就是律法时代耶和华所带领的人所经历的那些事都记载在旧约里面。在旧约律法时代，耶和华兴起大批的先知来为他说预言，晓谕各邦、各族的人，预言他自己要作的工作。兴起的这些人都是得着耶和华赐给的预言的灵的人，他们能从耶和华看见异象，听见声音，从而从他得着启示，写出预言来。他们所作的这些工作也都是发表耶和华的声音，是代替耶和华的预言工作，耶和华当时作工只以灵来带领人，并没有道成肉身，人根本看不着他的面目。所以，他就兴起了众先知来作他的工作，让他们得默示给以色列各邦、各族的人。这些人的工作就是说预言，而且他们有的把耶和华晓谕他们的话都记载下来以供人观看。耶和华兴起这些人就是说预言，预言在这以后作的工作或当时还未作的工作，以便让人看见耶和华的奇妙、智慧之所在。这些预言书与圣经其它的书大不相同，预言书是得着预言的灵的人，也就是得着耶和华异象或声音的人所说或所记载的话，除了预言书以外则都是在耶和华作完工作之后人作的记载的书。这些书并不能代替耶和华所兴起的先知所说的预言，就如《创世记》、《出埃及记》并不能与《以赛亚书》、《但以理书》相比。预言是在未作工作以先说出来的话，预言以外的其它书是在作完工作之后记载下来的，这是人能达到的。那时的先知从耶和华得启示说了一些预言，讲了许多话，预言恩典时代的事，预言末世要灭世的事，就是预言耶和华以后所要作的工作，其余的书都是记载耶和华在以色列作的工作。所以说，看圣经，主要看当时耶和华在以色列怎么作工，在圣经旧约里面，主要是记载耶和华带领以色列的工作，借着摩西带领埃及的以色列民出了埃及，摆脱了法老的捆绑，进了旷野，后来又进入迦南，从这以后便是以色列人进入迦南的生活，除这之外是耶和华在以色列各方的工作的记载了。旧约里面所记载的就是耶和华在以色列所作的工作，也就是在当时造亚当、夏娃之地作的工作。从挪亚以后正式带领地上的人，记载的都是以色列的工作，为什么没记载以色列以外的工作呢？因为以色列之地是人类的发源地，起初，在以色列以外并没有别的国家，而且耶和华并未在其余的地方作工。这样，圣经记载的纯属是以色列那时的工作，那些先知所说的话，就是以赛亚、但以理、耶利米、以西结……他们所说的话，是预言在地上的另外的工作，是预言耶和华神自己作的工作，这是完全出于神的，是圣灵的工作，除了那些先知书以外，其余部分属于人当时经历耶和华作工的记载。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法（一）》

“圣经到底是部什么书？旧约是律法时代神作的工作，旧约圣经则是将耶和华在律法时代的工作以至于耶和华创世的工作都记载下来了，记载的都是耶和华所作的工作，最终以《玛拉基书》结束耶和华工作的记载。旧约是记载了神作的两项工作，一项是创世的工作，一项是律法的颁布工作，这些工作都是耶和华作的。律法时代就是代表耶和华的神名的工作，是以耶和华这个名为主的全部工作。所以说，旧约是记载耶和华的工作，新约是记载耶稣的工作，是以耶稣这个名为主的工作。耶稣的名到底是什么意义，他所作的工作都有哪些，大部分都记载在新约。旧约耶和华在以色列建造圣殿、建造祭坛，带领以色列民在地上生活，证明以色列人是他的选民，是他在地上选的第一班合他心意的人，是第一批他亲自带领的人，也就是以色列民十二支派就是耶和华所选的第一批选民，所以一直在他们身上作工，直到律法时代耶和华的工作结束。第二步工作，就是新约恩典时代的工作，是在犹太族作，是以色列十二派当中的一个支派，缩小了工作范围，是因为耶稣是神道成了肉身。他只在犹太全地作工，而且只作了三年半的工作，这样新约所记载的远远不能超过旧约记载的数量了。恩典时代耶稣的工作主要记载在四福音里面。恩典时代的人所走的路就是最浅的生命性情变化的路，这些内容大部分都记在那些书信里面。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法（一）》

“当时耶稣作了许多工作门徒并不明白，而且耶稣并没作解释，他走之后，门徒就开始各处传道、作工，为了当时那步工作，就开始写书信，开始写福音书。新约福音书是耶稣钉十字架二三十年以后记载的。以前以色列人看的都是旧约，也就是恩典时代那些人看的都是旧约，新约是恩典时代才有的，耶稣作工时并没有新约，他复活升天以后，后人记载了他的作工，这才有了四福音，再加上保罗的书信，彼得的书信，以至于《启示录》这些书，耶稣升天三百多年以后，后人又把它们编排选录到了一块儿，才有了新约书，当时作完这工作之后才有新约，并不是提早就有。神作了这么多工作，使徒保罗作了这么多工作，后来将保罗、彼得写的书信收集在一起，约翰记录的在拔摩海岛看见的最大异象订在最后一书中，因为这是预言末世作的工作，这些都是后人安排的，跟现在的‘说话’不一样。……他们记载的可以说是根据他们的文化程度、人的素质，记载的是人的经历，一个人一种记载方式，一个人一个认识，记载的都各不相同，所以说你把圣经当作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法（三）》

全能神教會發佈的歌曲，你是在圣灵流里的人吗？

全能神教會發佈的歌曲，你是在圣灵流里的人吗？

全能神教會神選民最喜歡的歌曲之一
042　你是在聖靈流裡的人嗎

1　你如果跟不上現時的亮光，你與神的神的關係就疏遠了，

甚至斷絕了，你也就沒有正常的靈生活。

跟神的正常關係是建立在接受神現實說話的基礎上。

你有正常的靈生活嗎？

你跟神有正常的關係嗎？

你是不是跟上聖靈作工的人？

2　能跟上聖靈現時的亮光，

能在神話裡摸著神心意，

在神話裡有進入，這是跟上聖靈流的人。

你如果沒跟上聖靈的流，

你肯定是不追求真理的人，

聖靈在沒有上進心的人身上沒有作工的機會作工的機會，

因此他的勁總起不來，總是消極。

3　現在你是否跟上聖靈的流？

你是在聖靈的流裡嗎？

你從消極情形裡出來了嗎？

從消極情形裡出來了嗎？

凡是相信相信神話的，

以神的作工為基礎的，

跟上聖靈現時亮光的，

都是在聖靈流裡的人。

相信神的話千真萬確，

神怎麼說你都相信，

這就是追求進入追求進入神作工裡的人，

這樣你就滿足神的心意了。

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》